ВАРНЕНСКИ СВОБОДЕН УНИВЕРСИТЕТ “ЧЕРНОРИЗЕЦ ХРАБЪР“

ЮРИДИЧЕСКИ ФАКУЛТЕТ

КУРСОВА РАБОТА

по Противодействие на тероризма

на тема: Движението „Хамас” и защитата на палестинската кауза 

чрез „политическия ислям”

Най-краткото, но и най-всеобхватно определение, на термина политически ислям е „ислям 
използван за политически цели”. Основният проблем с този термин е това, че той често 
означава   „нелегитимно   увеличаване   на   влиянието   на   ислямската   традиция   извън 
религиозната сфера, която тя исторически заема”

1

.Друг проблем с термина политически 

ислям е, че тойне взема под внимание факта, че ислямът смесва религията и политиката. 
Последна точка е, че има тенденция е да се осъждат всички форми на социален протест 
като незаконни, защото комбинират легалния протест и използването на агресивност и 
насилие

2

.

Хамас е палестинска групировка, стремяща се да създаде самостоятелна ислямска страна 
на територията на историческа Палестина, която в момента е разделена между Израел, 
окупираните от Израел територии и ивицата Газа.Името Хамас, от арабски „стремеж” и 
„устрем”,  е акроним  на  

харакат-у  ал-мукауама  ал-ислямия

  или  Движение  за  ислямска 

съпротива.Уставът на Хамас апелира към унищожаване на Израел,а  движението се заема с 
терористични действия. Хамас излиза на политическата сцена за първи път през 2005, 
вземайки   участие   в   общинските   избори   в   Газа   и   Западния   бряг.На   изборите   за 
Палестинска   национална   власт   през   2006,   Хамас   получава   значителна   подкрепа   сред 
палестинските араби живеещи на Западния бряг, в ивицата Газа и Източен Ерусалим.

Ръководството на Хамас израства в края на 40-те години най-вече като обедняло потомство 
на   палестинските   бежанци.Сред   създателите   й   са   шейх   Ахмад   Ясин,   Абд   ал-Фаттах 
Дукхан, Мухаммад Шама, Ибрахим ал-Язури, Иса ал-Нажар, Салах Шехадех и Абд ал-
Азиз Рантиси. Д-р Махмуд Захар също често е включван като един от първите лидери. 
Другите включват шейх Халил Каука, Иса ал-Ашар, Муса Абу Марзук, Ибрахим Гуша, 
Халид Мишал. Голяма част от лидерите на организацията са получили образованието си в 
Кайро по време на управлението на египетския президент Гамал Абдел Насър. В момента 
членовете   й   включват   религиозни   лидери,   шейхове,   интелектуалци,   технократи, 
бизнесмени, млади активисти и паравоенни бойци.

Хамас търси подкрепа като осигурява социални услуги на нуждаещите се в единадесетте 
бежански лагера в Газа.Осигуряването на социално благополучие и на образование чрез 
създаването на клиники, детски градини, летни лагери, медицински услуги, спортни и 
работни програми свързва ръководството на Хамас с нейните поддръжници. Джамиите и 
ислямските   религиозни   организации   са   най-важните   средства   за   разпространение   на 

1Hirschkind, C. – 

The ethical soundscape: cassete sermons and islamic counterpublics, 

Columbia 

university press, New York, 2006, стр. 12

2ibid.

нейното послание и осигуряване на нейните услуги. Само част от парите идват от нейните 
членове, по-голямата част от тях саот симпатизанти в чужбина. Тъй като Европейският 
съюз   и   Съединените   щати   окачествяват   Хамас   като   терористична   организация,   спират 
средствата от там и се намалява способността на организацията да събира такива.

Групировката Хамас е основана през 1988 г. като военна част на Палестинското арабско 
национално движение и идеологически свързана с организацията Мюсюлмански братя, 
основана 60 години по-рано. Мюсюлманските братя отхвърлят влиянието на западната 
култура   и   призовават   към   увеличаване   на   ролята   на   исляма   в   управлението   и   в 
обществото.   Хамас   е   създаден   след   първата   палестинска   интифада   през   1987   срещу 
израелската окупация над Западния бряг и ивицата Газа. Тя отдава особено значение на 
унищожаването   на   Израел,   постепенното   завръщане   към   ислямските   ценности   и 
отхвърляне на секуларизацията.През август 1988 г. Мюсюлманските братя издават Устава 
на   Движението   за   ислямска   съпротива,   който   изяснява   „кои   са   Хамас   и 
какво/когопредставляват”

3

.  Всъщност   това   е   политически   манифест,   който  отразява 

учредителния документ на ООП- Уставът е комбинация от социална пуританска версия на 
Исляма,   съгласуване   с   национализма   на   ООП   и   преработка   на   европейския   анти-
семитизъм.   Така   териториалният   национализъм,   някога   заклеймен   от   Мюсюлманските 
братя като „идолопоклонничество”, се превръща във „функция на религиозното вярване”, 
докато разликата направена от ООП между анти-семитизъм и анти-ционизъм се размива 
до такава степен, че евреите са държани отговорни не само за Израел и „убийството на 
пророци”, но и за „Втората световна война” и за „Обществото на народите”

4

. Хамас твърдо 

се   противопоставя   на   споразумението   от   Осло   1993,   в   което   Организацията   за 
освобождение на Палестина (ООП) и Израел се ангажират с взаимно признаване с цел 
постепенното   прехвърляне   на   власт,   земя,   и   ограничено   самоуправление   от   Израел   на 
ООП.

Начело с Ахмад Ясин, харизматичния лидер от Газа, който е бил религиозен лидер, но не 
по образование, Хамас предизвиква физически сблъсъци срещу израелците и израелските 
институции. Търсят се начини да се промени светския характер на ООП. В същото време 
ръководството на ООП вижда в лицето на Хамас, както и в това на много по-войнствената 
организация   Ислямски   джихад,   значителна   заплаха   за   влиянието   и   позициите   си   на 
единствен законен представител на палестинския народ.

3

Political islam

4По